В Белоярском районе нынешним летом работала масштабная федеральная экспедиция Государственного Российского Дома народного творчества имени В.Д. Поленова при поддержке Министерства культуры РФ. Научные исследования проходили в рамках Всероссийского проекта «Цикл фольклорно-этнографических экспедиций по выявлению объектов нематериального этнокультурного достояния».
Главная цель и скрытая задача
В состав экспедиции вошли ведущие специалисты крупнейших научных центров страны: Института филологии Сибирского отделения РАН (Новосибирск), Центра арктических исследований Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, а также эксперты из Ханты-Мансийска. Кроме того, в команду исследователей вошли педагоги и воспитанники Школы креативных индустрий Окружного Дома народного творчества. В поездке ребята не только совершенствовали профессиональные навыки, но и учились слышать носителей традиций и осознавать ответственность за сохранение памяти народа.
Целую неделю федеральные и региональные исследователи работали в сельских поселениях Казым, Тугияны и Полноват, погружаясь в мир традиционной культуры обских угров.
Своими впечатлениями о поездке поделилась руководитель группы старший научный сотрудник сектора фольклора народов Сибири Института филологии Сибирского отделения РАН Екатерина Тирон: «Каждая экспедиция для меня — это маленькая жизнь, насыщенная знакомствами с людьми и отмеченная погружением в традиционную культуру и мировоззрение местного населения. Из экспедиции всегда возвращаешься изменившимся, обогащённым новыми смыслами и впечатлениями. Личное соприкосновение с традицией даёт совершенно иной уровень восприятия, который не сравнить с архивными данными и отчётами коллег».
Как отметили этнографы, главная цель таких поездок — выявить, детально описать и зафиксировать с помощью фото, видео и аудиозаписи нематериальное наследие народной культуры: обряды, песни, технологии ремёсел, устные предания. Впоследствии эти объекты будут включены в официальные реестры, чтобы обеспечить их сохранение. «Знания, которые веками передавались из уст в уста, теперь получат официальное научное признание и будут сохранены для будущих поколений», — подчеркнула эксперт.
Помимо сбора научного материла, такие поездки «в поле» имеют и свою особую сверхзадачу. Недаром в экспедиции, как правило, включают студентов и старшеклассников. Они пробуждают у молодёжи интерес к своей культуре, а у некоторых — желание связать жизнь с этнографией.
Что изучали?
В Белоярском районе участники экспедиции наблюдали технологию изготовления костяного варгана. Казымские ханты называют его тумран. Это древний щипковый музыкальный инструмент из оленьего рога. Звук извлекается дыханием и движением резонирующего язычка с помощью веревочки. Играющий дёргает за веревочку, привязанную к краю инструмента, — язычок колеблется и одновременно с помощью дыхания извлекается звук. Тумран издает негромкие завораживающие звуки, подражая голосам животных или топоту копыт. Примечательно, что по традиции на тумране чаще играли женщины, хотя изготовлением и игрой занимались и мужчины.
Ещё одним объектом изучения стала технология изготовления бубна пенщар — сакрального для обских угров инструмента, используемого в обрядовой практике. Процесс его создания достаточно долгий — несколько дней и требует особой тщательности. Ведь пенщар — не просто музыкальный инструмент, а обязательный элемент духовных ритуалов.
На стойбище к оленеводу Юрию Тарлину исследователи приехали, чтобы увидеть, как ханты делают свой традиционный аркан — тынзян и состязаются по его метанию на хорей. Путешествие оказалось непростым: участникам пришлось преодолевать болота, передвигаться на буране и вездеходе.
«Поездка через болота на оленеводческое стойбище Юрия Кузьмича Тарлина была для нас незабываемой. Но именно такие трудности помогают понять главное — традиции сохраняются там, где люди продолжают жить на своей земле и заниматься исконным хозяйством. Мы увидели не только изготовление тынзяна, но и живую передачу знаний от отца к маленькому сыну. Рассказы о сакральном значении бубна пенщар или аркана тынзян находили подтверждение в системе запретов, которые неукоснительно соблюдались при их изготовлении», — рассказала Екатерина Тирон.
Весь день оленевод Юрий Тарлин — чемпион по метанию тынзяна демонстрировал учёным-этнографам безупречные броски.
В селе Тугияны исследователи фиксировали обряд поклонения Водному духу. Для обских угров вода священна, и этот ритуал имеет глубокое символическое значение. Близ села Полноват эксперты стали участниками обряда поклонения семерым охранителям устья реки Казым. В мифологических представлениях ханты эти охранители разворачивают берестяную лодку с болезнями обратно на север. Также в Полновате изучали и другие локальные традиции, включая обряды, связанные с рождением ребёнка. Одним из самых редких стал обряд определения духа-покровителя у ребёнка и вселения в него души умершего. Сегодня такие обряды проводят всё реже: в современных хантыйских семьях в этом зачастую нет потребности — вера в переселение душ постепенно уходит.
Учёные записывали традиции, общались с местными жителями, а часть собранного материала позже вошла в реестр нематериального этнокультурного достояния Югры.
Особенности национального быта
Участники экспедиции как городские жители были удивлены особым философским отношением к жизни и работе и неторопливым укладом их быта.
«Если торопишься, можно пораниться, можно испортить вещь. Если не торопишься — всё сложится. И действительно, у нас в экспедиции несколько раз возникали ситуации, когда спешка мешала работе, но как только мы замедлялись, процесс налаживался», — отметила старший научный сотрудник Центра арктических исследований Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Вероника Беляева-Сачук.
Подметили исследователи и особенности традиционного воспитания и обучения ремёслам: дети просто крутятся вокруг взрослых и наблюдают за их занятиями.
Главная цель таких поездок — выявить, детально описать и зафиксировать нематериальное наследие народной культуры.
«Никто никого не учит в привычном смысле. Когда мы спрашиваем: «Как вы научились это делать?», они отвечают: «Я просто посмотрел, — рассказывает этнограф. — Человек мог увидеть предмет в детстве или просто наблюдать за процессом и воспроизвести его спустя годы. Это феноменальная зрительная и генетическая память, которая позволяет сохранять технологии без формального обучения».
Исследователи отметили особое, ненавязчивое гостеприимство местных жителей и их удивительную самоиронию и чувство юмора. Они легко и естественно шутят над собой, невзирая на возраст и социальный статус. Это сразу создаёт тёплую атмосферу, располагающую к общению.
«Мы услышали хантыйский язык, который ещё звучит в бытовой и обрядовой речи старшего поколения. Ханты не зря учат не спешить: время, проведённое в их мире, течёт иначе, позволяя услышать то, что в городе заглушается суетой, — поделилась впечатлениями Екатерина Тирон. — Я увожу с собой не только экспедиционные записи, но и это особенное чувство сопричастности к вековой мудрости, которая, к счастью, всё ещё существует на этой земле».
Прямая речь
Сергей Маненков, глава Белоярского района
— Каждая новая страница, написанная об истории нашей земли, становится своеобразным приглашением в путешествие во времени. Именно так мы сможем превратить наш район в точку притяжения для ценителей культурного наследия.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
